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一 众说纷纭的传统1

二 “统”字解2

三 传统的古典涵义2

四 传统好比人体免疫机制3

五 传统的时空连续性4

六 人间没有不变的传统4

七 传统三种5

八 守传统与反传统5

九 传统的力量6

一○ 有时间一贯的传统么8

一一 有空间一致的传统么10

一二 不通的否定传统论11

一三 传统与观代的相关度12

一四 精神的物化和物化的精神13

一五 作为函数的文化14

一六 活文化·死文化15

一七 文化的类型17

一八 区域文化17

一九 民族文化18

二○ 考古学文化19

二一 科学文化20

二二 生活文化21

二三 学术文化22

二四 语言文化23

二五 艺术文化23

二六 体育文化24

二七 宗教文化25

二八 比较文化26

二九 文化制度27

三○ 文化事业28

三一 文化运动28

三二 系列文化29

三三 传统文化和文化传统30

三四 “被现代化”的悖论32

三五 主体非总体33

三六 正统非全史33

三七 观念和事实34

三八 排毒和排外37

三九 “国民性”38

四○ 文化研究史一瞥38

四一 文化超稳定说41

四二 黑格尔的一点错误42

四三 文化国粹论44

四四 中国文化世界化与世界文化中国化45

四五 文化研究的取向46

四六 文化研究的方法47

四七 文化研究的层面形成48

四八 文化与文明49

四九 求真与去伪50

五○ 中国文化的特征51

五一 中国文化的结构52

五二 中国文化的发展阶段53

五三 中国文化的空间差异54

五四 全貌和细节55

五五 分解式研究57

五六 整合研究58

五七 总体评估60

五八 “偏见比无知离开真理更远”61

五九 真孔子和假孔子62

六○ 历史的孔子形象65

六一 孔子怎样看自己66

六二 析晚年孔子“行古之道”67

六三 再析孔子向往的“道”68

六四 释孔子说“文”69

六五 “信而好古”的出发点三则70

六六 “三世”解73

六七 “四教”解75

六八 惑《论语》76

六九 疑《春秋》78

七○ 孔子早期形象凡四变79

七一 康有为赞“孔子改制”80

七二 章太炎考三个孔子81

七三 假作真时真亦假81

七四 孔学与儒学83

七五 儒学可否称儒教84

七六 “原儒”公案85

七七 《说儒》和《驳<说儒>》86

七八 关于制度化的儒学90

七九 卫道与明术92

八○ 中世纪儒学教育94

八一 文官选拔与儒学教育95

八二 经典教育双水分流97

八三 礼起于“养”99

八四 关于新儒学101

八五 释“经学”103

八六 中世纪的统治学说104

八七 经学的实际运动过程106

八八 中世纪的统治与统治思想107

八九 关于“通经致用”108

九○ “学随术变”乃经学传统111

九一 汉唐经学变形记112

九二 汉唐圣名更迭史116

九三 常识引出的疑问119

九四 帝王术与宫廷密谋121

九五 儒术实为帝王术一例124

九六 两个刘秀127

九七 经学更新运动129

九八 尊孟与疑孟130

九九 王安石的遗嘱执行人133

一○○ 《四书集注》135

一○一 清代经学的分裂136

一○二 《尚书大传》138

一○三 《韩诗外传》141

一○四 《春秋繁露》142

一○五 《大戴礼记》143

一○六 《六艺略》144

一○七 《白虎通义》147

一○八 《五经异义》150

一○九 《周易集解》151

一一○ 《春秋集传纂例》152

一一一 《周官新义》154

一一二 《七经小传》156

一一三 《大学衍义补》157

一一四 《尚书古文疏证》158

一一五 《汉学师承记》159

一一六 《国朝经师经义目录》162

一一七 《宋学渊源记》164

一一八 《汉学商兑》166

一一九 《东塾读书记》169

一二○ 《经义述闻》173

一二一 《春秋公羊经何氏释例》175

一二二 《今古学考》178

一二三 《春秋董氏学》180

一二四 《孔子改制考》181

一二五 《经学历史》183

一二六 《国故论衡》185

一二七 何谓“史学”189

一二八 时间的历史和空间的历史191

一二九 有人才有史193

一三○ 无变不成史195

一三一 “五百年必有王者兴”196

一三二 映照王朝更迭运动200

一三三 名教与美文202

一三四 只是开端的“秽史”203

一三五 唐代三部法典205

一三六 批判众手修史206

一三七 民食和礼教207

一三八 编年史的复兴209

一三九 事件史213

一四○ 大明帝国的终结215

一四一 沧海一粟南明史216

一四二 追究明亡清兴的秘密218

一四三 “质文递变”论219

一四四 实行银本位制的奥秘220

一四五 考经和考史221

一四六 史才和史德223

一四七 清学史研究一瞥224

一四八 古老学术史的倒演225

一四九 汉学与西学226

一五○ 康熙的“理学真伪论”227

一五一 雍正的“以文词为国法”229

一五二 满汉隔离与文化隔膜231

一五三 以复古为解放232

一五四 红豆山房的楹联232

一五五 控诉“以理杀人”233

一五六 盐渍的扬州学人234

一五七 桐城派236

一五八 从守护伪经到集矢刘歆237

一五九 汉学师承与宋学渊源239

一六○ 反汉学的“商兑”241

一六一 岭南学术243

一六二 调和汉宋的“礼学”245

一六三 破九界与张三世246

一六四 《我史》248

一六五 一份有趣的名单249

一六六 学者与思想家251

一六七 君子梦257

一六八 戮心的盛世263

一六九 “孰若自改革”265

一七○ “维新旧梦已成烟”267

一七一 辩护论的反效应269

一七二 “师夷之长技以制夷”271

一七三 天国的挽歌273

一七四 “法”的新诠释274

一七五 “天下一道”274

一七六 “借法兴利除弊”276

一七七 “现代化”的启蒙277

一七八 使西者的证词280

一七九 “西化”成了几何公理282

一八○ 神州长夜谁之咎284

一八一 孔教能出马丁·路德吗287

一八二 中国的卢梭?289

一八三 排荀和尊荀291

一八四 “正权”292

一八五 维新和社会达尔文主义293

一八六 马克思入华297

一八七 订孔和订康300

一八八 “出版广告”一则301

一八九 “国粹”西来说303

一九○ “整理国故”论305

一九一 国学不等于国货306

一九二 失落了的“文艺复兴”309

一九三 追踪利玛窦的脚印311

一九四 异教在中国的机遇313

一九五 从“教难”到“教案”314

一九六 怎样诱导中国士人315

一九七 传教士介入变法维新317

一九八 “宗教只是幻想的太阳”320

一九九 《中国与基督教，一个文化比较》322

--○○ 龚自珍的“药方”323

二○一 李鸿章以“和戎”促变法325

二○二 郭嵩焘的遭遇327

二○三 张之洞爱说“不”330

二○四 宋恕说改革必先穿西装332

二○五 康有为何时“学大定”333

二○六 谭嗣同呼号“冲决网罗”337

二○七 章太炎怎样看“平等”338

二○八 章太炎不喜欢王阳明340

二○九 刘师培自称“激烈派第一人”341

二一○ 辜鸿铭的“图章”343

二一一 马相伯说孔教会奉财神为教主345

二一二 王国维释《红楼梦》347

二一三 中医学348

二一四 古老的医药学的价值349

二一五 天人相分350

二一六 中医学与道学的契合350

二一七 中医学与经学的关连351

二一八 人道、天道、医道352

二一九 《黄帝内经》353

二二○ 气·道·数·理354

二二一 中医蕴含的辩证原理355

二二二 “医者意也”356

二二三 中医学走向现代化357

二二四 从历史本身说明历史357

二二五 区分论学和论政359

二二六 论从史出359

二二七 赞纯学术研究360

二二八 非“一切历史都是现代史”361

二二九 略论诸史之“重写”362

二三○ 第一要问“是什么”363

二三一 逻辑不能代替历史364

二三二 黑格尔说历史教训366

二三三 恩格斯谈唯物史观369

二三四 史学需要多角度的自由研究369

二三五 怎样读书371

编后记&张完芳373