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引言1

一 研究缘起1

二 研究述评5

三 研究意义22

四 研究方法24

第一章 “古今异宜”论26

第一节 重审古礼26

一 三礼的流变27

二《周礼》为古礼纲领31

三《仪礼》《礼记》的关系35

第二节 重编礼书40

一“源头活水”的学礼观40

二“知崇礼卑”的考礼观44

三“陈数知义”的制礼观52

第三节 重思家礼58

一 名分爱敬：家礼之“本”59

二 仪章度数：家礼之“文”67

第二章 “礼理一体”论76

第一节 礼训：呈“双玉”而致福事77

一 甲骨文：以玉行禮77

二 金文：以事神灵81

三 篆隶：以通天意83

第二节 礼源：本“大一”而法天道88

一“大一太极”89

二“理一分殊”94

三“因天循道”99

四“先王作则”103

第三节 礼义：制“节文”而示民常108

一 于天理中制节文110

二 于性情间明体用115

三 于礼法间示民常119

第三章 “常变相合”论124

第一节 礼秩中的“常变”与“经权”124

一“百世不变”与“权时而变”124

二“变者常之变”128

三“尽权以达经”132

第二节 中古时期家礼沿革的实践139

一 王土王臣：秦汉家礼中公、私纠葛139

二 偃仰私庭：魏晋南北朝门第与家法147

三 累世同居：唐宋家族兴衰及宗法重构152

第三节 《家礼》中的“存古”与“变法”163

一“爱礼存羊”的存古思想163

二“敬宗收族”的变法思想174

第四章 “天理民彝”论180

第一节 天赋彝伦，以分礼法180

一“民彝”为天秩天讨之赋形181

二“民彝”造设“礼”“法”二端187

三“民彝”在血亲复仇案中的运用193

第二节 治国之法，先观于家202

一“天下为一家”的同质构造202

二“家者国之则”的价值位阶206

三“王者之治始于家”的政治主张211

第三节 欲正刑名，先明服纪217

一“亲亲尊尊”217

二“准服制罪”223

三“听讼原亲”228

第五章 《家礼》对明清民间丧仪的规范意义233

第一节 礼生在民间丧仪中的角色与功能234

一 演绎民间仪式的地方知识人234

二 延续民间信仰的司礼者236

三 影响礼法秩序的儒学家241

第二节 《家礼》对民间丧仪中形实关系的定位246

第三节 《家礼》对民间丧仪中礼法关系的调整252

一 近法：正确行动252

二 随俗：于心有安256

三 义起：礼法博弈261

第六章 《家礼》及其思想在东亚诸国的播迁265

第一节 《家礼》与东亚朱子礼学流派265

一 李氏朝鲜朱子礼学派系266

二 江户时代朱子礼学派系269

三 越南王朝朱子学的传承276

第二节 《家礼》在东亚的刊刻与流传280

一《家礼》在东亚诸国的刊刻280

二 东亚知识人对中国礼学的批判286

三 东亚知识人对《家礼》的补苴291

第三节 《家礼》在李氏朝鲜的国法化与士庶化316

一 建构李氏朝鲜前期国法体系的家礼316

二 从礼讼看李氏朝鲜中期国法与家礼的分离319

三 李氏朝鲜后期法典完善与士礼多元324

第四节 江户朱子学者对“家”的礼法改造327

一“天理”：本名分纪人伦328

二“道统”：日用伦常之基331

三“水土”：礼法“时所位”334

四《家礼》思想在江户时代容受的成因337

结语342

附录一《家礼》刊本源流350

一 佚本350

二 不分卷本354

三 四卷本354

四 五卷本355

五 十卷本361

六 八卷本366

附录二《家礼》刊本书影374

参考文献422