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第一章 导论1

一、研究缘由：韦伯和哈贝马斯对儒教合理化潜力的判断1

二、文献综述6

三、研究的逻辑起点：多元合理性和儒家思想合理性的可能性10

四、研究策略14

1.社会学的研究视角14

2.从韦伯和哈贝马斯的合理化理论中抽出研究框架15

3.思想层面的理想类型建构16

4.研究拟采取的具体方法17

五、需要界定和说明的三个概念17

1.儒家思想的界定17

2.社会学合理性的界定19

3.儒家思想“和谐”的含义以及本研究的使用方式21

第二章 社会学合理性的研究框架27

一、社会学合理性的研究之主题27

1.合理性之主题：经验普遍准则的确立28

2.合理性之预设：人与世界的关系32

3.合理性性质的判定依据：人与世界关系的取向和知识的取向36

二、社会学合理性分析方向：伦理与认知、内在与外在43

1.合理性的分析方向（一）：伦理与认知43

2.合理性分析方向（二）：内在与外在48

3.合理性分析的方向同主题（包含预设）的关系52

三、合理性研究的三个层面：文化（伦理）、制度、动机（人格）57

1.韦伯合理性研究的三个层面58

2.帕森斯和哈贝马斯对韦伯合理性三层面的深化67

第三章 和谐合理性：儒家思想合理性之界定75

一、儒家思想合理性之预设和知识类型75

1.天人合一：儒家思想的人与世界之关系76

2.德性之知与见闻之知：儒家思想确立的经验普遍准则86

二、伦理与内在：儒家思想合理化的方向98

1.判定儒家思想合理化方向之前想回顾的两个问题99

2.内在伦理合理化：儒家思想合理化方向101

3.对哈贝马斯合理化潜力图的回应105

三、“和谐取向”的儒家思想合理性107

1.天人合一的“和谐取向”108

2.内在超越的“和谐取向”112

3.三种合理性的主题及其预设的取向之对比119

第四章 和谐取向的伦理：和谐合理性之伦理层面分析121

一、目的合理性和交往合理性的伦理取向121

1.目的合理性之伦理：成就（后果）取向的责任伦理121

2.交往合理性之伦理：理解取向的交往伦理127

二、以“仁”为基础的和谐伦理：儒家思想伦理合理性132

1.儒家伦理并非信念伦理：对韦伯关于儒家伦理性质判断的反思132

2.作为伦理基本问题的普遍准则之考察141

3.性与仁：儒家伦理的普遍准则149

4.以“仁”为基础的儒家伦理的和谐取向154

三、关注经验世界的三种不同取向伦理之比较160

1.关注经验世界的三种不同取向之伦理160

2.关注经验世界的三种不同取向伦理之比较163

3.和谐取向的儒家伦理在当代伦理建构中的意义165

第五章 和谐取向的礼制：和谐合理性之制度层面分析169

一、韦伯和哈贝马斯合理性社会制度层面关注的内容169

1.目的合理性之制度：成就取向的形式法170

2.交往合理性之制度：理解取向的民主法治国177

二、儒家思想“礼制”与“礼制”的和谐取向181

1.作为准法律的“礼”的和谐取向181

2.“礼制”下的经济及其和谐取向187

3.“礼制”下的政治及其和谐取向192

三、不同取向制度的论证逻辑之比较197

1.形式逻辑对比实质价值：三种制度的逻辑基础198

2.实质主义的礼制在当代社会治理体制重建中的意义203

第六章 和谐取向的君子：和谐合理性之人格层面分析207

一、韦伯和哈贝马斯合理性人格层面关注的内容207

1.目的合理性之人格：成就取向的清教徒208

2.交往合理性之人格：理解取向的交往行动者213

二、儒家思想的“君子”人格及其“和谐”取向222

1.作为人格类型的“君子”223

2.君子行动观的和谐取向228

三、不同取向人格的道德意识层次之比较240

1.不同取向人格所对应的道德意识241

2.三种人格的道德意识最高层次取向之比较244

结束语250

参考文献256

作者在校期间公开发表的论文和主持的课题269

致谢271