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绪论 聚讼纷纭的研究领域1

第一节 生态1

第二节 生态学3

第三节 生态美学5

第一章 一种全新的生态世界观11

第一节 生态观形成的现实基础12

一、传统科学的负面效应12

二、生态学的跨学科发展18

第二节 生态学形成的理论背景20

一、传统的科学世界观20

二、物理学带来的变革39

第三节 生态学的发展历程47

一、走向有机的世界47

二、主客交流的可能58

第二章 儒家的生态智慧与艺术诉求70

第一节 人伦视野的有机整体论70

一、“仁”为核心的整体建构论70

二、“人生不能无群”的关系论78

三、“生生不息”的动态生成论81

第二节 “弱式人类中心”的生态伦理观84

一、“天地之心”的亲自然性84

二、“与天地参”的生态责任88

三、“辅助”观与“弱式人类中心论”92

第三节 道德至上的艺术诉求93

一、“君子比德”的审美理想93

二、“尽美尽善”的艺术主张96

第四节 儒家生态智慧与艺术诉求的局限101

一、“忠孝节义”与排斥个性自主101

二、“止乎礼义”与束缚艺术自由107

第三章 道家的生态智慧与艺术诉求112

第一节 宇宙视野的有机整体论112

一、“道生万物”的整体论113

二、“万物不相离”的关系论117

三、“留动而生物”的生成论118

第二节 “非人类中心”的生态伦理观121

一、“齐物论”与生态成员的平等121

二、“不妄为”与生态系统的平衡126

三、“无为”与“非人类中心主义”133

第三节 自然至上的艺术诉求135

一、“道法自然”的审美理想135

二、“澹然无极”的艺术追求137

第四节 道家生态智慧与艺术诉求的局限142

一、“迫而后动”与压制主动创造142

二、“擢乱六律”与排挤艺术创造149

第四章 佛家的生态智慧与艺术诉求153

第一节 关系视野的有机整体论153

一、“缘起”说与全息整体154

二、“无我”说与生态大我164

三、“中道”说与生态平衡171

第二节 “生态中心”的生态伦理观179

一、“众生平等”的伦理关怀180

二、“圆融无碍”的亲和关系192

三、“禅定般若”的精神治疗204

第三节 空幻相即的艺术诉求218

一、“色即是空”的心造幻影218

二、“因心生境”的意境表达226

三、“空幻寂灭”的审美境界232

第四节 佛家生态智慧与艺术诉求的局限240

一、遵守“戒律”的神秘主义倾向240

二、追求“涅槃”的禁欲主义特征244

第五章 三种生态智慧与艺术诉求的比较248

第一节 儒、释、道在中国文化史上的地位248

一、从“相互排斥”到“此消彼长”249

二、从“三足鼎立”到“三教合一”253

第二节 儒、释、道对中国生态观念的影响256

一、人与社会的协调257

二、人与自然的协调260

三、人与自我的协调263

第三节 三种艺术诉求的相互补充265

一、儒家的“建构”266

二、道家的“解构”271

三、佛教的“重构”277

四、三种艺术思潮286

五、三个艺术典范291

附录 佛家与佛教302

第一节 从“无我”的主体性解构到“轮回”的主体性回归303

第二节 从无所寄托的“涅槃”到有所寄托的“净土”311

第三节 从觉者的教诲到偶像的崇拜314

参考书目322

后记337