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序&诸孝正1

英文提要1

前言1

第1章 早年的文化熏陶1

1.1 “山地的孩子”1

1.2 在寻源书院4

1.3 在圣约翰大学5

第2章 出国游学前后的文化汲纳8

2.1 在清华学校8

2.2 在哈佛大学11

2.3 在乐魁索、耶那和莱比锡大学14

第3章 重返北京初年对传统文化的态度及其他16

3.1 执教北京大学16

3.2 提倡用科学方法研究国学17

3.3 研究语言学17

3.4 首倡幽默22

3.5 批评泰戈尔的说教24

第4章 《语丝》时期对传统文化的反思和致力于社会批评26

4.1 参加语丝社26

4.2 主张彻底改造“国民性”28

4.3 斥责绅士名流的“高调”32

4.4 抨击“勿谈政治”33

4.5 支持“女师大”学生的正义斗争34

4.6 “首都革命”中的勇士37

4.7 “费厄泼赖”——由赞同到摈弃38

4.8 “三一八”惨案发生后的悲愤41

4.9 “打狗运动”的急先锋45

4.10 对执政府和“叭儿狗”的总攻击48

4.11 被迫逃亡50

第5章 在厦门大学和武汉革命政府期间的文化活动52

5.1 出任厦门大学文科主任兼国学院总秘书52

5.2 继续从事语言学研究53

5.3 反对扼杀国学研究56

5.4 “没有尽到地主之谊”58

5.5 终于离开厦门大学60

5.6 “投身加入武汉的国民政府服务”61

5.7 抨击“东方文明”63

5.8 “对那些革命家也感到腻烦”65

第6章 到上海后的国学研究和对东西文明的态度66

6.1 重逢鲁迅与在中央研究院任职66

6.2 不满黑暗现实68

6.3 《子见南子》事件71

6.4 语言学研究取得新的成果72

6.5 在东吴大学任教和编写英语教材73

6.6 论东西文明75

6.7 论白璧德的古典主义与克罗齐的表现主义78

第7章 《论语》前期的社会活动和文化活动81

7.1 创办《论语》81

7.2 中国民权保障同盟的“宣传主任”87

7.3 欢迎萧伯纳90

7.4 讥评时政92

7.5 进一步提倡幽默96

7.6 提倡性灵102

7.7 提倡语录体106

7.8 提倡俗字（简体字）107

第8章 创办《人间世》、《宇宙风》和写作《吾国与吾民》112

8.1 创办《人间世》112

8.2 畅谈小品文的特性113

8.3 西方小品文艺术和中国小品文传统115

8.4 “到底是前进的”118

8.5 创办《宇宙风》120

8.6 反对文学成为“政治的附庸”120

8.7 重视古代文化遗产122

8.8 “尽了它们的使命”124

8.9 《语言学论丛》和《大荒集》、《我的话》出版127

8.10 《吾国与吾民》的写作由来128

8.11 《吾国与吾民》的不同反响130

8.12 《吾国与吾民》是一部怎样的书？132

8.13 举家旅美138

第9章 在海外弘扬中华民族文化和宣传抗日救国140

9.1 旅美之初140

9.2 《生活的艺术》轰动美国142

9.3 《生活的艺术》的内涵144

9.4 宣传抗日救国153

9.5 编写《孔子的智慧》155

9.6 充满传统文化精神的民族正气歌——《京华烟云》158

9.7 传统文化成为抨击法西斯的武器164

9.8 回到重庆167

9.9 《中国与印度的智慧》和《啼笑皆非》168

9.10 再回重庆170

第10章 继续在海外弘扬中华民族文化和反对美国制造“两个中国”174

10.1 以传记形式介绍中国文化——《苏东坡传》174

10.2 编写《老子的智慧》177

10.3 译介中国古代小说名作179

10.4 三次荣获荣誉博士学位180

10.5 严肃的历史传记——《武则天传》181

10.6 初次访台和反对制造“两个中国”184

10.7 到华盛顿讲演和遨游中南美六国186

10.8 乡愁益浓187

10.9 结束旅美生涯189

第11章 在台湾从事文化活动的新绩191

11.1 定居台湾191

11.2 《无所不谈合集》192

11.3 《红楼梦》研究193

11.4 主张“回复孔孟面目”200

11.5 提倡整理汉字202

11.6 主编《当代汉英词典》204

11.7 饮誉国际文坛206

11.8 告别世界209

附录一 林语堂学术行年简表212

附录二 参考资料226

后记230