图书介绍
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- 俞驰,顾敏著 著
- 出版社: 沈阳:辽宁大学出版社
- ISBN:7561049862
- 出版时间:2006
- 标注页数:276页
- 文件大小:12MB
- 文件页数:288页
- 主题词:文艺美学-概论
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图书目录
第一卷 美的形式分析1
第一章 美的形式分析1
第一节 鲜明生动的具象性是审美对象最基本的特征1
一、美的形象理念1
二、形象性是审美对象最基本的特征4
第二节 色、形、声是美的形象的物质载体7
一、色彩是最大众化的美的形式要素7
二、形体是构成审美对象可感形态的物质基础12
三、声音是审美对象形式美的重要元素18
第三节 审美活动由形式美导入22
一、单纯齐一美及其文学表现23
二、调和对比美及其文学表现25
三、对称与均衡美及其文学表现28
四、节奏与韵律美及其文学表现35
五、比例与匀称美及其文学表现38
六、多样统一美及其文学表现42
第二卷 美的“意蕴”分析46
第二章 美的“意蕴”分析46
第一节 柏拉图理论分析47
一、柏拉图探讨“美本质”过程中暗含着美的“意蕴”说47
二、柏拉图“美本质”学说成果本身的矛盾52
一、黑格尔提出美的“意蕴”说59
第二节 黑格尔美的“意蕴”说59
二、“意蕴”说在美学研究领域中的意义61
第三节 “意蕴”说的内部关系与文学的艺术辩证法64
一、不着一字 尽得风流66
二、文有定则 妙运从心69
三、外文绮交 内义脉注73
第三章 美学史上形形色色的“意蕴”说80
第一节 美的“意蕴”是“有意味的形式”81
一、“有意味的形式”81
二、美学史上对于美的形式“意蕴”的探讨84
一、狄德罗的“关系”意蕴说91
第二节 美的“意蕴”在于“关系”或“情境”91
二、狄德罗的“关系”意蕴说的理论意义92
第三节 美的“意蕴”在于神或“绝对理念”95
一、普罗提诺和奥古斯丁等人的美的“意蕴”说95
二、黑格尔美的“意蕴”说——美是“理念的感性显现”97
第四节 美的“意蕴”在于人文精神101
一、认为美的“意蕴”在于人的审美本性和原欲102
二、美的“意蕴”在人类社会生活本身107
三、美的“意蕴”:感性显现着的人的本质力量(自觉和自由)111
第三卷 美的“意蕴说”的本质:文学真、善、美统一的境界第四章 文学的美126
第一节 文学的形象美126
一、形象思维及其审美特征126
二、艺术灵感的美妙及其产生的机缘133
第二节 文学形象的基本类型及其审美特征139
一、从“写什么”角度看,文学形象与理、事、情对应相关140
二、从“怎样写”角度看,文学形象有“写境”和“造境”142
三、本着“写什么”与“怎样写”并重的原则对文学形象加以分类144
第三节 语言艺术形象的非物质直观性及其审美特征160
一、语言艺术特征论160
二、语言艺术形象非物质直观性的审美特征166
第五章 文学的真与善173
第一节 文学的真174
一、文学的情真意切、自然天成175
二、文学的“真”表现在尊重艺术规律、避免“质木无文”和“采滥忽真”181
三、文学的“真”要求文学作品要真实地反映和表现现实关系和生活的某些本质方面185
第二节 文学的善192
一、中国文学中“善”的价值取向是重公益轻私欲、重精神轻物欲192
二、中国善恶观念的公益性、精神性表现在文学美学方面是崇尚积极进取、乐观豁达的创作精神194
三、公益之善和精神之善与儒、释、道三种学术思想紧密相关201
第六章 中国文学美学中自然真美观与以善代美、以政反美倾向的论争210
第一节 中国传统善恶观念的政教化和抽象化210
一、中国传统善恶观念政教化和抽象化的原因210
二、文学美学中的“言志”说、“比德”说212
第二节 纯文学美学与以善代美、以政反美倾向的论争221
一、这种论争是具有普遍性的文学美学现象221
二、中国纯文学美学与政教论文学美学以善代美、以政反美的论争是更加长久和激烈的223
第三节 当世文学美学的论争229
一、自然真美文学美学与唯政论美学观的论争:论当代文学主旋律迷失现象230
二、自然真美文学美学对文艺政策的质疑:“二为”方向与文学的审美本性237
第四卷 “意蕴说”审美实践的基本领域250
第七章 文学体裁及其审美特征250
第一节 文学体裁的分类250
一、文学体裁的含义250
二、文学体裁的分类251
第二节 诗歌及其审美特征253
一、诗歌的审美特征253
二、诗歌的分类258
二、散文的审美特征260
第三节 散文及其审美特征260
一、散文的含义260
三、散文的分类261
第四节 小说及其审美特征264
一、小说的审美特征264
二、小说的分类268
第五节 戏剧文学与影视文学及其审美特征269
一、戏剧文学的审美特征269
二、戏剧文学的分类271
三、影视和戏剧的异同273
四、影视文学的审美特征274