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第一章 命题解析1

1.1“逻辑”的意义1

1.2“起源”的意义2

附注：存在者的历史性7

1.3起源与定义域9

1.4逻辑起源命题的基本假定11

第二章 差别与差别者15

2.1纯粹差别和纯粹差别者15

附注：《楞严经》里使用的极限追溯方法20

2.2先天本体设定22

2.3后天本体的起点26

2.4差别者28

2.5差别形式31

2.6作为差别形式的时间与空间32

2.7元子之间的相互关系34

2.8初始原则36

第三章 存在与存在者39

3.1抽象存在39

3.2具体存在42

3.3差别形式的传播44

3.4差别形式的增值44

3.5存在者48

3.6“差别形式”的层次52

3.7质58

第四章 物质与元间61

4.1物质与元间的定义61

4.2元间62

附注：“元间”这个词及其概念62

4.3物质63

4.4物质与元间的相对性65

4.5元间的积累与发育68

4.6物质与元间的对立统一76

附注：物质与元间对立统一的思想渊源79

第五章 元间的转移82

5.1契合中的存在者82

5.2元间转移的条件与限度84

5.3元间转移的意义88

5.4元间转移的对立统一意义91

5.5元间转移的逻辑意义93

第六章 作用与作用者101

6.1作用与作用者的意义101

6.2作用与作用者的进化102

6.3相互作用的结构性和过程性105

6.4作用与作用者的相对性107

6.5直接相互作用110

6.6直接相互作用的三个环节112

6.7间接作用116

第七章 个体与势态120

7.1初始个体与初始势态120

7.2势态与个体的发展121

7.3个体的生成与积累124

7.4元间实体与势态的互补126

7.5互补与存在129

附注：“存在”的展开130

第八章 势态与规律133

8.1势态的较量133

8.2势态的规定性134

8.3规律的性质139

8.4规律与确定性143

附注：人择原理与天人合一146

第九章 自我与生命149

9.1作为差别形式的物质团粒149

9.2初始生命形式——核酸团粒155

9.3基本生命形式——细胞159

9.4生命的进化161

9.5发达的生命形式——多细胞共生体163

9.6去分化与虚系统164

9.7神经体系165

9.8元间的抽象169

第十章 感觉与记忆172

10.1感觉的进化172

10.2感觉的限度175

10.3感觉素材的记忆与抽象177

第十一章 元间的分解181

11.1元间的比较与解构181

11.2元间实体的解构184

11.3冯·诺依曼模型185

11.4元间实体之间的关系188

11.5元间抽象和处理能力的进化190

第十二章 先天元间与后天元间194

12.1先天元间的生成194

12.2先天元间的内容198

12.3范畴与范畴的层次201

12.4范畴的存在203

第十三章 自我与自我意识209

13.1自己比较自己209

13.2自己控制自己210

13.3对立统一中的自我210

13.4反应211

13.5经验214

13.6自我意识的建立216

13.7种群自我220

第十四章 概念与逻辑225

14.1概念的生成225

14.2主体的生成232

14.3主体间235

14.4形式逻辑的生成239

14.5自然规律的生成241

第十五章 元间的组合246

15.1元间组合的定义域与对象246

15.2被动元间组合248

15.3目的、需求与对策249

15.4主动元间组合251

15.5内在元间环境254

15.6元间实体间的“无限维”联系255

第十六章 人与自然262

16.1演绎能力的冗余和异化262

16.2抽象元间演绎265

16.3纯粹元间世界的实在性问题268

16.4数学与实在272

16.5人与三个规则实体277

后记 我的哲学心路283

参考书目287