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第一章　黑格尔神学美学概述1

第一节　作为一种神学美学的体系3

一、基本概念3

二、《美学》体系结构中的神学意涵8

三、黑格尔美学方法中的神学思辨特征11

第二节　黑格尔神学美学的谈论方式15

一、泛神学观的谈论方式16

二、传统基督教神学语言要素的转借19

三、在传统神学美学与现代神学美学之间的传承作用31

四、谈论方式的世俗化与大众化35

第三节　黑格尔神学美学的产生与发展39

一、从黑格尔学术经历来看其神学美学形成的必然性39

二、黑格尔神学美学的历史文化必然性44

第四节　黑格尔神学美学的研究内容和意义49

一、黑格尔神学美学的主要内容49

二、黑格尔神学美学研究的意义57

第二章　美作为上帝的显现60

第一节　黑格尔的美定义及其诠释的遗憾60

一、黑格尔关于美的定义62

二、诠释黑格尔美定义的两种态度64

三、诠释的遗憾66

第二节　理念即上帝68

一、理念即上帝及其精神本质68

二、上帝作为思维与认识的根本对象71

三、黑格尔何以借“理念”言说“上帝”80

第三节　显现即上帝启示自我87

一、“显现”与“启示”87

二、上帝显现自我的逻辑必然性90

三、上帝感性显现的必然性及其具体历程92

第四节　上帝感性显现为美的世界95

一、上帝显现的完善与不完善之分95

二、真正的美在于表现“绝对心灵”即神性精神99

三、美的世界的局限性及其解体101

第三章　艺术理想表现绝对心灵106

第一节　艺术理想的概念及其特征107

一、艺术理想的概念107

二、艺术理想的本质在于还原绝对心灵109

三、艺术理想作为美与艺术的最高目标115

第二节　象征型艺术理想中的绝对心灵119

一、象征型艺术理想是人类宗教意识发展的必然结果120

二、神秘与崇高是象征型艺术理想中绝对心灵的基本特征122

三、象征型艺术理想无以完美地表现绝对心灵125

第三节　古典型艺术理想中的绝对心灵127

一、古典型艺术理想的中心任务128

二、古典型艺术通过理想化实现神性与人性相统一的理想美133

三、古典型艺术理想因为对神的拟人化而解体138

第四节　浪漫型艺术理想中的绝对心灵141

一、浪漫型艺术理想的中心在于精神的内在主体性141

二、内在的主体性表明精神返回到它自身143

三、精神之光147

第四章　艺术作品的神性特征150

第一节　艺术作品是神性精神的外在存在方式150

一、艺术作品本质上是神性精神的外在存在方式150

二、艺术作品是艺术理想分化的外在产品153

三、艺术作品的一般精神风格154

第二节　建筑是神性精神的纯然外在存在方式156

一、建筑艺术的起源156

二、建筑艺术与建筑的区分158

三、真正的建筑艺术及其神性精神160

第三节　神性精神的理想的外在存在方式163

一、雕刻是体现神性精神的理想艺术形式164

二、雕像的理想化特征166

三、雕像中的神人合一品质167

第四节　神性精神的观念性外在存在方式170

一、绘画171

二、音乐174

三、诗177

第五章　宗教意识下的民族艺术190

第一节　艺术与宗教的关系191

一、黑格尔“艺术宗教”观问题的歧义191

二、黑格尔哲学体系中的艺术与宗教193

三、艺术的本性归于宗教197

四、宗教精神把艺术当作自己的实现方式201

第二节 自然宗教与东方民族的象征型艺术208

一、古代波斯的自然宗教及其非艺术性非象征性的掌握方式208

二、古代印度的原始宗教意识及其象征型艺术的表现方式210

三、埃及宗教意识及其真正的象征型艺术表现方式214

第三节　希腊多神体系与希腊民族艺术219

一、希腊宗教意识的特点220

二、希腊宗教意识给予艺术表现方式的影响224

三、希腊雕像是符合神性精神的真正的艺术美228

第四节　基督教精神与日耳曼民族艺术理想234

一、日耳曼民族与基督教精神的实现234

二、基督教精神下的特殊艺术表现方式241

三、德意志民族情结及其艺术理想244

主要参考文献252

后记255