儒教哲学丛书 康熙初年的历法之争与儒耶冲突2025|PDF|Epub|mobi|kindle电子书版本百度云盘下载

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第一章 国内外研究现状及主要内容1

一 对杨光先的评价1

（一）顽固保守说1

（二）狭隘小人说3

二 对西方传教士的评价6

三 对杨光先事件的研究7

（一）权力斗争说9

（二）政教冲突说11

（三）意见不合说12

（四）文化排斥说13

四 小结14

第二章 历法之争16

一 历法之争概述17

二 历法之争焦点解读18

（一）历理和历数19

（二）科学和政治22

三 历法之争与西洋科学在中国的传播28

（一）历法之争对中国科学氛围的不利影响28

（二）历法之争前后西方科学在中国的传播29

四 小结33

第三章 西洋人之考辨36

一 明清之际的西洋人37

（一）天主教开始进入中国（1583—1599）39

（二）天主教的迅速发展和儒耶矛盾爆发（1600—1663）41

（三）儒耶矛盾的激化和禁教（1664—1811）44

二 西洋人来华的目的47

（一）传教与殖民47

（二）君权谁授？52

（三）科技利益与国家安全55

三 当时中国社会各阶层对西洋传教士的态度56

（一）民众的立场：保护神越多越好57

（二）士大夫的立场：科学与宗教的两难选择62

（三）统治者的立场：利用科学，尊重信仰，禁止传教71

四 小结79

第四章 关于儒教和天主教矛盾的几种不同观点82

一 杨光先反教观点——重读《不得已》82

（一）《不得已》的成书与核心思想83

（二）杨光先反天主教的三原因84

（三）杨光先反天主教的目的86

二 接纳天主教的两种观点88

（一）“西学中源”与“以耶补儒”88

（二）“西学中源”分析89

（三）“以耶补儒”分析94

（四）“格物”补儒95

（五）伦理补儒97

三 利玛窦的“文化调试政策”101

（一）“文化调试政策”与天主教的传播102

（二）“文化调试政策”的先天不足103

四 罗马教廷与儒耶矛盾的激化106

五 小结108

第五章 儒耶世界观的差异113

一 利玛窦译Dues为“上帝”的策略114

（一）同一“天”、“上帝”和“天主”114

（二）用天主教“天主”取代儒教之“天”115

（三）否认“理”可以称天116

二 儒教之“天”、“上帝”与耶稣教“天主”（Dues）的异同118

（一）儒耶对“天”的不同解说119

（二）儒耶对“上帝”的不同解说130

（三）儒耶在天理问题上的根本分歧135

三 儒教之“天”的政治意义139

四 小结141

第六章 儒耶道德的冲突143

一 儒耶道德观念的相似性143

（一）都把“爱”作为重要的道德原则143

（二）都强调修身144

（三）都主张反省145

二 儒耶道德实际上难以调和146

（一）儒教之“仁”与天主教之“爱”指向不同147

（二）亲亲之“仁”与泛爱之“爱”149

三 儒耶道德实现的路径和目的不同150

（一）强调自省与外在约束150

（二）恢复本性与赎罪153

四 忠孝为基与上帝崇拜的对立154

（一）孝顺父母与爱上帝的对立155

（二）主张有后与上帝崇拜的对立160

五 儒耶道德基础的差异164

（一）“五伦”与“十诫”164

（二）“五伦”与“十诫”的人性基础165

（三）“五伦”的差等爱与“十诫”的泛爱167

六 儒耶对人性的不同诠释170

（一）人性本善与“原罪”170

（二）自觉修身与理智选择174

七 小结177

第七章 儒耶信仰的对立179

一 祖宗神与上帝的对立179

（一）祭祖与上帝崇拜的矛盾180

（二）多神崇拜与一神崇拜的矛盾184

二 儒教圣贤与天主教上帝崇拜的对立190

（一）天主教认为中国圣贤是魔鬼190

（二）儒教把圣贤崇拜为神193

三 儒教报应论与天主教的来世说194

（一）儒教对天主教天堂地狱说的冷漠194

（二）儒耶对死后的不同渴望197

（三）儒教的善有善报和天主教的死后天堂199

四 小结201

结论205

参考文献210